此件魏晋绿釉陶熊灯出土于青海大通上孙家寨汉晋墓地，高30厘米，上口径12.2厘米，底径15.9厘米。细红泥质胎，表面施绿釉，因埋藏时间较长，釉面泛银色。上部灯盏为圆盘形，中柄作跪兽形，似熊，下底座（柎）为喇叭形圈足。这件绿釉陶熊灯高度与汉代人的生活方式（跪坐）和书案高度相适应。汉代人设计的两类灯具，其高度对于跪坐和书案是恰到好处的，符合灯光亮度科学。
《韩非子·五蠹》中说“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”人类因火的出现，找到了除自然光源以外的新光源，于是将手里的一把火称作“烛”，而后又利用油脂，或做蜡烛、或制成油灯，产生了灯具。
我国的灯具历史源远流长，根据孙机先生《汉代物质文化资料图说》：“灯是从食器中的豆转化来的。《尔雅·释器》:‘瓦豆谓之登。’郭璞注∶‘即膏灯也。’它大约出现于春秋，至战国时灯的式样就比较繁多了，但直到西汉，灯的基本形制还和豆差别不大。”
唐代文学家韩愈在《短灯檠歌》中说：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。”这其中的道理是，当光源与被照物的水平距离一定时，被照物的亮度与光源高度有关。由适当的灯具高度才能得到最亮的照明。灯檠太长，照到案几的亮度不足，韩愈说它“空自长”的道理就在于此。灯檠太短，灯光炫目。清代光学家郑复光在《镜镜詅痴》中说，烛台“低于人，则正对处优射人目”。
古人多相信灵魂、来世等观点，认为死亡是人的生命形态的一种变化，而不是结束。所以，为了让死者在另一个世界里过得更好，同时表达生者的思念之情，古人对葬礼、墓室等往往比较在意。汉代是我国古代以厚葬闻名的一个朝代，其“事死如事生”的观念，在墓葬中表现得特别明显，并遗风魏晋。汉魏晋时期，青海地区受汉文化思想的影响，墓中多用釉陶作为明器。
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